三
1997年底，我寫了一篇文章，標題為〈深化民主，發展新文化〉，提到擴張主義與保留主義。隨後於1998年寫了幾篇長文，明白提出「知識解放」與「公民社會」，作為社區大學發展的經緯。
所謂「知識解放」，重視的是知識的根本性。在學術界，我們已建構出一個龐大的知識體系。可是這龐大的知識體系背後的動力，原本來自一些非常根本的問題，譬如說「人從哪裡來？」譬如說「宇宙是不是無限？」譬如說「飛機為什麼會飛？」譬如說「為什麼有一些人那麼可憐？」譬如說「人類為什麼會有戰爭？」譬如說「為什麼大家拼命在砍樹？」。這些都是很根本的問題，都是每一個小孩從出生之後，就開始不斷在詢問大人的問題，只是詢問的結果，通常都得不到什麼解答。然後小孩進了學校，開始學習寫字，學習數學，學習很多功課，慢慢的就忘了這些根本問題。
今天龐大的知識體系，是針對這些根本問題發展出來的，可是我們學術研究者，老早已經忘了問題的起源，也忘了這些問題其實是一個整體。我們經常限制自己的眼光於技術性問題，於細微末節，也不去理會其他學問在做些什麼。當然研究者限於個人心力有限，動手處不得不只深入一兩個專題，但作為一個知識份子，著眼的視角要廣。
因為知識生產者忘了問題根源，所以知識傳授者，連同一代代受教育的年輕人，都陷入技巧，陷入局部的陷阱，而使知識自外於有血有肉的真實世界。知識解放，就是要把知識回歸根本問題，回歸真實世界。
固然，知識的發展，像一棵有生命的千年大樹一樣，發展到後來會發現這些根本問題，也許還渺無線索，也許永遠沒有清楚的解答。可是我們不能忘了那些根本問題，我們心中不能沒有問題意識。知識一層層往上發展，很多衝突會不斷湧現，很多新的問題會不斷提出，這些衝突，這些新的問題總是繫於最早的根本問題。可是我們在學校教育、在大學教育，一旦陷入當前的知識體系，我們便以為知識是現成的，是既定的，是真理，是教條，是沒有生命的規律、是不能質疑的公式。
我們希望在社區大學能迎向衝突，面對矛盾。很多知識裡頭都包含了衝突與矛盾，人類知識的發展主要是為了處理衝突與矛盾。由於衝突，由於矛盾，才會有問題，才會有知識發生。可是我們經常看不到衝突與矛盾，看不到問題，我們習慣把知識當作是從天上掉下來的東西在學習在灌輸在背誦，沒有討論，沒有批判，沒有感動。這使得我們的教育內容變得貧乏、變得枯燥、使得教育的目的窄化成擁有一項專業：只因為要在畢業之後，找到一條好的出路，能夠謀生、能夠擁有好的收入與社經地位。
我們希望，在社區大學，能夠以知識為基礎，好好討論一些問題，討論一些重要的衝突。哪些東西是重要的衝突呢？譬如說自由跟安全之間的衝突、譬如說環保跟經濟之間的衝突、譬如說單元跟多元的衝突。現在很多人都會講多元化很好，可是多元化為什麼好？為什麼單元不好？單元有什麼不好？一般時候我們會因為政治正確，很快就跳出來說多元好，可是我們曾否仔細去思考過單元跟多元的問題嗎？還是真正碰到關鍵的時候，口頭上主張的是多元，可是心裡卻用單元的思考在對待問題。像多元文化大家都贊成，可是多元文化的意義是什麼？對待南洋來的工人及新娘，我們真的尊重並珍惜他們身上的文化嗎？對待台灣本土各族群的文化，我們真的贊成多元發展、平等對待嗎？
其他的種種衝突，我們都需要處理，像自由與安全之間的衝突。例如不安全感是中產階級最大的問題。個體不安全感，造成人封閉在小圈子裡，失去人最可貴的「生之勇氣」，影響我們的文化，我們的環境，使得我們對待生命的態度，荒腔走板。集體不安全感，則帶來戰爭，帶來無數的禍害。不安全感，使人與人之間、族群與族群之間、階級與階級之間、國與國之間、甚至文明與自然之間，搭起無數高牆。
黃武雄教授文集 